青海新聞網(wǎng)·大美青�？蛻舳擞� “奮進(jìn)新征程，建功新時代，再創(chuàng)新輝煌；深懷愛民之心，善謀為民之舉，多辦利民之事……”臨近春節(jié)，大通縣東峽鎮(zhèn)克麻村，河湟皮影戲縣級傳承人李彩亭正帶著大家排練皮影戲。

　　幾尺布，一盞燈，一個牛皮人兒，一曲唱詞，上演著世間萬事，號令千軍萬馬，皮影戲的世界包羅萬象。

　　影人坐臥行走、翻轉(zhuǎn)踢打、提袍甩袖……白色幕布背后非遺傳承人李彩亭手握木桿，手指每動一下，皮影形象也隨之翻打騰躍，嘴里的唱詞將故事娓娓道來。

　　青海皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，是一種非常古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。造型外輪廓以直線概括，俊俏有神，重視圖案裝飾，著色對比強烈，頭部造型有千余種。故事、唱腔充分體現(xiàn)青海的地域特色。

　　“土色土香”的河湟皮影

　　“一口道盡千古事，雙手對舞百萬兵。”這句詩，以簡潔的語言，生動形象地描述了皮影戲的表演形式。

　　皮影戲是我國民間融戲劇、文學(xué)、音樂、美術(shù)為一體的古老而奇特的戲曲藝術(shù)。“銀燈映照千員將，一箱容下百萬兵”“隔帳陳述千古事，燈下?lián)]舞鼓樂聲”，這是民間對古老皮影戲的描述。

　　作為河湟地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然河湟皮影追根溯源并非出自本土，但經(jīng)過幾百年的傳唱，已形成了河湟地區(qū)別具一格的藝術(shù)特色，也成為河湟地區(qū)民間藝術(shù)中一道亮麗的風(fēng)景線。

　　“我父親1962年創(chuàng)辦了這支燈影隊，當(dāng)時這支隊伍在村子里很受歡迎，每到演出的時候，總是被村民們圍得水泄不通。”河湟皮影戲縣級傳承人李彩亭回憶道。

　　他介紹，河湟皮影藝人在長期的藝術(shù)實踐中，在繼承傳統(tǒng)造型特征的同時，在影人臉譜、服飾及道具、造型、圖案紋樣裝飾以及敷彩等方面，吸收了青海民間美術(shù)的表現(xiàn)手法和裝飾特色，具有地方文化特色，逐步形成了深厚、質(zhì)樸、粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。

　　光影背后的精雕細(xì)琢

　　一張好的皮影，通常需要經(jīng)過潮皮子、繪圖、打鑿子、刻鏤、上色、除水等工序，工藝繁雜細(xì)膩。

　　在眾多獸皮中，牛皮是最廣泛使用的材質(zhì)。手工制好的牛皮，因其韌性好，宜于存放，多用于制作表演所用的皮影；機械制出的牛皮因其夠薄夠透，多用于制作皮影藝術(shù)品，展示效果好。選出一張適合的皮子，之后的各項工序才能依次進(jìn)行。

　　見到馬生柱時，他正在裝裱制作皮影藝術(shù)品，直刀、斜刀、推尺、畫針等工具擺放在他的工作臺上，一張平平無奇的牛皮上，不一會兒就畫出了猛將張飛的頭像，馬生柱把這個形象慢慢雕出來，緊接著對皮影上色，一幅惟妙惟肖的張飛頭像已見雛形。“想要做出精致生動的人物，需要花費大半個月的時間，做這個就得手穩(wěn)心細(xì)。”他說道。

　　“除了擺出來的，我的得意之作，我都放在這里。”說著，他拿出了一個大木箱子，打開一看，上百個人物皮影整整齊齊躺在里面，從傳令兵到官老爺應(yīng)有盡有。

　　他說，如今皮影不光用來演出，更多地作為裝飾品進(jìn)行出售，這也是對河湟文化的傳承和延續(xù)，對匠人們來說，既傳承了文化，又提高了收入，精神和物質(zhì)雙豐收，未來更可期。

　　創(chuàng)新和延續(xù)并駕齊驅(qū)

　　早期的河湟皮影戲鄉(xiāng)土氣息較為濃郁，劇目也較為豐富，有《楊家將》《岳飛傳》《西游記》等。隨著時代的發(fā)展，受到娛樂多元化的沖擊，皮影戲漸漸失去了往日的風(fēng)采，了解皮影的年輕人更是少之又少。

　　李彩亭意識到老皮影戲已不能滿足如今觀眾的需求，為了保護(hù)這門古老的民間藝術(shù)，李彩亭將現(xiàn)代元素、青海花兒等融入皮影戲表演，創(chuàng)作了《民族團(tuán)結(jié)一家親》《廉政文化進(jìn)萬家》《新武松打虎》《張果老騎驢夸大通》等皮影戲劇目，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸?/p>

　　在向化藏族鄉(xiāng)中心學(xué)校，這項傳統(tǒng)藝術(shù)迸發(fā)出鮮活色彩。年輕的面龐擠在白色幕布后，三五個學(xué)生排隊站好，李彩亭拉起三弦指揮著，音樂聲一起，孩子們用稚嫩的聲音唱了起來。“上歲數(shù)的人愛看皮影戲，而年輕人愛看的少，皮影戲的鼎盛時代已經(jīng)過去，老的皮影藝人已不多，要想把這門藝術(shù)留下來，必須培養(yǎng)后備力量。”李彩亭希望能夠?qū)⑵び拔幕粩喟l(fā)揚光大，讓更多的人感受傳統(tǒng)文化的魅力。