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皮影,在傳承與發(fā)展中逐夢(mèng)光影
來源:西寧晚報(bào)
作者:師曉瓊
發(fā)布時(shí)間:2024-02-09 07:21:34
編輯:童洋
攝影:楊司煜

  青海新聞網(wǎng)·大美青?蛻舳擞 “奮進(jìn)新征程,建功新時(shí)代,再創(chuàng)新輝煌;深懷愛民之心,善謀為民之舉,多辦利民之事……”臨近春節(jié),大通縣東峽鎮(zhèn)克麻村,河湟皮影戲縣級(jí)傳承人李彩亭正帶著大家排練皮影戲。

  幾尺布,一盞燈,一個(gè)牛皮人兒,一曲唱詞,上演著世間萬事,號(hào)令千軍萬馬,皮影戲的世界包羅萬象。

  影人坐臥行走、翻轉(zhuǎn)踢打、提袍甩袖……白色幕布背后非遺傳承人李彩亭手握木桿,手指每動(dòng)一下,皮影形象也隨之翻打騰躍,嘴里的唱詞將故事娓娓道來。

  青海皮影又叫燈影子、牛皮娃娃,是一種非常古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。造型外輪廓以直線概括,俊俏有神,重視圖案裝飾,著色對(duì)比強(qiáng)烈,頭部造型有千余種。故事、唱腔充分體現(xiàn)青海的地域特色。

  “土色土香”的河湟皮影

  “一口道盡千古事,雙手對(duì)舞百萬兵。”這句詩,以簡(jiǎn)潔的語言,生動(dòng)形象地描述了皮影戲的表演形式。

  皮影戲是我國(guó)民間融戲劇、文學(xué)、音樂、美術(shù)為一體的古老而奇特的戲曲藝術(shù)。“銀燈映照千員將,一箱容下百萬兵”“隔帳陳述千古事,燈下?lián)]舞鼓樂聲”,這是民間對(duì)古老皮影戲的描述。

  作為河湟地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),雖然河湟皮影追根溯源并非出自本土,但經(jīng)過幾百年的傳唱,已形成了河湟地區(qū)別具一格的藝術(shù)特色,也成為河湟地區(qū)民間藝術(shù)中一道亮麗的風(fēng)景線。

  “我父親1962年創(chuàng)辦了這支燈影隊(duì),當(dāng)時(shí)這支隊(duì)伍在村子里很受歡迎,每到演出的時(shí)候,總是被村民們圍得水泄不通。”河湟皮影戲縣級(jí)傳承人李彩亭回憶道。

  他介紹,河湟皮影藝人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,在繼承傳統(tǒng)造型特征的同時(shí),在影人臉譜、服飾及道具、造型、圖案紋樣裝飾以及敷彩等方面,吸收了青海民間美術(shù)的表現(xiàn)手法和裝飾特色,具有地方文化特色,逐步形成了深厚、質(zhì)樸、粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。

  光影背后的精雕細(xì)琢

  一張好的皮影,通常需要經(jīng)過潮皮子、繪圖、打鑿子、刻鏤、上色、除水等工序,工藝繁雜細(xì)膩。

  在眾多獸皮中,牛皮是最廣泛使用的材質(zhì)。手工制好的牛皮,因其韌性好,宜于存放,多用于制作表演所用的皮影;機(jī)械制出的牛皮因其夠薄夠透,多用于制作皮影藝術(shù)品,展示效果好。選出一張適合的皮子,之后的各項(xiàng)工序才能依次進(jìn)行。

  見到馬生柱時(shí),他正在裝裱制作皮影藝術(shù)品,直刀、斜刀、推尺、畫針等工具擺放在他的工作臺(tái)上,一張平平無奇的牛皮上,不一會(huì)兒就畫出了猛將張飛的頭像,馬生柱把這個(gè)形象慢慢雕出來,緊接著對(duì)皮影上色,一幅惟妙惟肖的張飛頭像已見雛形。“想要做出精致生動(dòng)的人物,需要花費(fèi)大半個(gè)月的時(shí)間,做這個(gè)就得手穩(wěn)心細(xì)。”他說道。

  “除了擺出來的,我的得意之作,我都放在這里。”說著,他拿出了一個(gè)大木箱子,打開一看,上百個(gè)人物皮影整整齊齊躺在里面,從傳令兵到官老爺應(yīng)有盡有。

  他說,如今皮影不光用來演出,更多地作為裝飾品進(jìn)行出售,這也是對(duì)河湟文化的傳承和延續(xù),對(duì)匠人們來說,既傳承了文化,又提高了收入,精神和物質(zhì)雙豐收,未來更可期。

  創(chuàng)新和延續(xù)并駕齊驅(qū)

  早期的河湟皮影戲鄉(xiāng)土氣息較為濃郁,劇目也較為豐富,有《楊家將》《岳飛傳》《西游記》等。隨著時(shí)代的發(fā)展,受到娛樂多元化的沖擊,皮影戲漸漸失去了往日的風(fēng)采,了解皮影的年輕人更是少之又少。

  李彩亭意識(shí)到老皮影戲已不能滿足如今觀眾的需求,為了保護(hù)這門古老的民間藝術(shù),李彩亭將現(xiàn)代元素、青海花兒等融入皮影戲表演,創(chuàng)作了《民族團(tuán)結(jié)一家親》《廉政文化進(jìn)萬家》《新武松打虎》《張果老騎驢夸大通》等皮影戲劇目,深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸?/p>

  在向化藏族鄉(xiāng)中心學(xué)校,這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)迸發(fā)出鮮活色彩。年輕的面龐擠在白色幕布后,三五個(gè)學(xué)生排隊(duì)站好,李彩亭拉起三弦指揮著,音樂聲一起,孩子們用稚嫩的聲音唱了起來。“上歲數(shù)的人愛看皮影戲,而年輕人愛看的少,皮影戲的鼎盛時(shí)代已經(jīng)過去,老的皮影藝人已不多,要想把這門藝術(shù)留下來,必須培養(yǎng)后備力量。”李彩亭希望能夠?qū)⑵び拔幕粩喟l(fā)揚(yáng)光大,讓更多的人感受傳統(tǒng)文化的魅力。 

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皮影,在傳承與發(fā)展中逐夢(mèng)光影

  • 2024-02-09 07:21:34
  • 來源:西寧晚報(bào)
攝影:楊司煜

  青海新聞網(wǎng)·大美青海客戶端訊 “奮進(jìn)新征程,建功新時(shí)代,再創(chuàng)新輝煌;深懷愛民之心,善謀為民之舉,多辦利民之事……”臨近春節(jié),大通縣東峽鎮(zhèn)克麻村,河湟皮影戲縣級(jí)傳承人李彩亭正帶著大家排練皮影戲。

  幾尺布,一盞燈,一個(gè)牛皮人兒,一曲唱詞,上演著世間萬事,號(hào)令千軍萬馬,皮影戲的世界包羅萬象。

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  青海皮影又叫燈影子、牛皮娃娃,是一種非常古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。造型外輪廓以直線概括,俊俏有神,重視圖案裝飾,著色對(duì)比強(qiáng)烈,頭部造型有千余種。故事、唱腔充分體現(xiàn)青海的地域特色。

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  作為河湟地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),雖然河湟皮影追根溯源并非出自本土,但經(jīng)過幾百年的傳唱,已形成了河湟地區(qū)別具一格的藝術(shù)特色,也成為河湟地區(qū)民間藝術(shù)中一道亮麗的風(fēng)景線。

  “我父親1962年創(chuàng)辦了這支燈影隊(duì),當(dāng)時(shí)這支隊(duì)伍在村子里很受歡迎,每到演出的時(shí)候,總是被村民們圍得水泄不通。”河湟皮影戲縣級(jí)傳承人李彩亭回憶道。

  他介紹,河湟皮影藝人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,在繼承傳統(tǒng)造型特征的同時(shí),在影人臉譜、服飾及道具、造型、圖案紋樣裝飾以及敷彩等方面,吸收了青海民間美術(shù)的表現(xiàn)手法和裝飾特色,具有地方文化特色,逐步形成了深厚、質(zhì)樸、粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。

  光影背后的精雕細(xì)琢

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  見到馬生柱時(shí),他正在裝裱制作皮影藝術(shù)品,直刀、斜刀、推尺、畫針等工具擺放在他的工作臺(tái)上,一張平平無奇的牛皮上,不一會(huì)兒就畫出了猛將張飛的頭像,馬生柱把這個(gè)形象慢慢雕出來,緊接著對(duì)皮影上色,一幅惟妙惟肖的張飛頭像已見雛形。“想要做出精致生動(dòng)的人物,需要花費(fèi)大半個(gè)月的時(shí)間,做這個(gè)就得手穩(wěn)心細(xì)。”他說道。

  “除了擺出來的,我的得意之作,我都放在這里。”說著,他拿出了一個(gè)大木箱子,打開一看,上百個(gè)人物皮影整整齊齊躺在里面,從傳令兵到官老爺應(yīng)有盡有。

  他說,如今皮影不光用來演出,更多地作為裝飾品進(jìn)行出售,這也是對(duì)河湟文化的傳承和延續(xù),對(duì)匠人們來說,既傳承了文化,又提高了收入,精神和物質(zhì)雙豐收,未來更可期。

  創(chuàng)新和延續(xù)并駕齊驅(qū)

  早期的河湟皮影戲鄉(xiāng)土氣息較為濃郁,劇目也較為豐富,有《楊家將》《岳飛傳》《西游記》等。隨著時(shí)代的發(fā)展,受到娛樂多元化的沖擊,皮影戲漸漸失去了往日的風(fēng)采,了解皮影的年輕人更是少之又少。

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  在向化藏族鄉(xiāng)中心學(xué)校,這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)迸發(fā)出鮮活色彩。年輕的面龐擠在白色幕布后,三五個(gè)學(xué)生排隊(duì)站好,李彩亭拉起三弦指揮著,音樂聲一起,孩子們用稚嫩的聲音唱了起來。“上歲數(shù)的人愛看皮影戲,而年輕人愛看的少,皮影戲的鼎盛時(shí)代已經(jīng)過去,老的皮影藝人已不多,要想把這門藝術(shù)留下來,必須培養(yǎng)后備力量。”李彩亭希望能夠?qū)⑵び拔幕粩喟l(fā)揚(yáng)光大,讓更多的人感受傳統(tǒng)文化的魅力。 

作者 師曉瓊
編輯:童洋
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